O anjo da morte ocupa um lugar de destaque na visão de mundo da humanidade em todos os locais e em todas as gerações. Na tradição cultural do Médio Oriente (e do antigo Egipto) se enraizou o conceito do deus da morte (ou na tradição posterior: o anjo da morte), como uma personalidade que impõe terror e medo aos homens. Na tradição israelense, a imagem do Anjo da Morte é extremamente negativa, ele é Satanás, é o espírito maligno, o acusador. Já no folclore muçulmano, em contraste ao hebraico, a figura de Azrael é anjo bom, um mensageiro de Deus que depende de ordens de seu Senhor para tirar a vida de todo ser vivo. O extenso material presente no folclore judaico e muçulmano lança luz sobre temas comuns ao folclore universal, tais como: a origem da morte; a nomeação de um certo anjo como anjo da morte; como o Anjo da Morte leva as almas dos justos e dos ímpios.
Rafael Resende Daher
O anjo da morte ocupa um lugar de destaque na visão de mundo da humanidade em todos os locais e em todas as gerações. No pensamento popular de todas as nações e línguas, o fenômeno da morte não está incluído no conjunto de fenómenos biológicos exigidos pela realidade e pela lógica, que reconhecem uma lei cósmica de nascimento, crescimento e crescimento, morte e decadência. A fase final da vida humana na terra não é considerada pelo povo como um fenômeno necessário, pois segundo a tradição popular o homem está destinado à vida eterna. Por causa de qualquer ofensa cometida pelo homem (“o primeiro Adão”), por qualquer obstáculo ou por determinado acidente, a morte foi decretada para o homem e, já no antigo mito sumério, a mãe dos deuses, a deusa Ninhorsag, traz a “égua da morte” ao criminoso Enki. Um mistério envolve a morte desde o início, um mistério que desperta sentimentos de horror e medo, ansiedade e preocupação no coração humano.
A tendência para descrever a morte como uma personalidade viva, que acua e influencia a vida da humanidade e põe fim à vida humana, é conhecida não só no Judaísmo e no Islão, mas também noutras culturas.
Os antigos geralmente não gostavam de coisas abstratas e insatisfatórias, eles estavam mais inclinados a assuntos tangíveis e reais. Assim, por exemplo, no espaço cultural semita e levantino, especialmente na terra de Canaã, encontramos na antiga epopeia úgrica o deus “Mot”, o deus da esterilidade, o símbolo da infertilidade, impotência e morte, travando suas batalhas com Baal, o deus da fertilidade e da vida. Aqui, é importante fazer uma observação: a palavra árabe para morte é موت – Maut; em hebraico é ֶות ָמ – Às vezes, a “Mavet; no paleo-acádio “mūtu”, isto é, todas compartilham da mesma raiz. Mot é quem consegue assumir o controle de seu oponente e oprimi-lo até a morte, e às vezes os oponentes de Mot levam vantagem. Pode-se, portanto, dizer que o fenômeno da morte foi retratado aos olhos dos antigos cananeus como uma personalidade viva, travando uma guerra feroz com o deus da vida. Não há dúvida de que na tradição cultural do Médio Oriente (e do antigo Egipto) se enraizou o conceito do deus da morte (ou na tradição posterior: o anjo da morte), como uma personalidade que impõe terror e medo aos homens. Como diz o tratado Avodá Zará 20:2:
É dito sobre o Anjo da Morte: ele é cheio de olhos. Quando ele aparece sobre o convalescente com sua espada empunhada, com uma gota de veneno pendurada [em sua ponta]. Ao vê-lo, o convalescente treme e abre sua boca e assim o veneno cai direto em sua boca. É por isso que, quando a pessoa morre e começa a decompor, sua face fica verde.
E o próprio nome do anjo da morte, o nome Samael – ל”סמא, também aponta para veneno (Sam – סמ) que o anjo derrama na boca do convalescente.
Como o Anjo da Morte enfatiza no livro “O Testamento de Abraão”: “Eu sou o senhor da morte, a fonte de toda dor”. Rei David, quando viu o anjo da morte, seu sangue congelou (Midrash Rabbá, Salmo 18) e no texto dos capítulos de do Rabbi Eliezer: “Davi viu a espada do anjo da morte e tremeu em todos os seus membros até morrer.” Além disso: na literatura talmúdica e no Midrash encontramos a frase “anjo da morte”, mesmo naqueles casos que logicamente exigem o uso puro da palavra “morte”, e no Midrash Rabbá Yoná (folha 106) o texto diz: “tragará a morte para sempre”, no sentido de que Deus removerá o Anjo da Morte do mundo, e em Benhuma 4, é enfatizado que no primeiro dia Deus criou o anjo da morte: “e trevas sobre a face do abismo, isto é, o anjo da morte que escurece as faces das criaturas.”
Das escrituras, são entendidos como versos de alusão ao anjo da morte:
“Ele fez tudo apropriado ao seu tempo. Também pôs no coração do homem o anseio pela eternidade; mesmo assim ele não consegue compreender inteiramente o que Deus fez.” (Eclesiastes 3:11)
“Nenhum homem tem autoridade sobre o sopro vital – para retê-lo; não há autoridade sobre o dia da morte.” (Eclesiastes 8:15)
“Porque a sombra da morte é para todos eles como a manhã; Pois eles conhecem os terrores da sombra da morte.” (Jó 24:17)
E o mesmo acontece no folclore dos muçulmanos. Também aqui se fala frequentemente do “medo do anjo da morte” (horror e medo do anjo da morte). Até a pessoa mais justa desmaia ao ver o anjo da morte Azrael. Não há um dia em que o anjo da morte não olhe para as criaturas, no mar e na terra, para conhecê-las todas, grandes e pequenas. Ele faz isso cinco vezes ao dia (conforme o número de orações). Todo muçulmano espera a chegada de Azrael a todo momento, e mesmo à noite ele não para de se mover para um lado e para outro e observar de onde virá Azrael. Diz uma lenda que um velho muçulmano ficou sentado durante trinta anos na mesquita de Kufa e esperou pela chegada de um anjo da morte. Não há garantia de que quando uma pessoa der mais um passo, ela será capaz de dar outro passo sem ser pega pelo anjo da morte. Portanto, a partir de amanhã o muçulmano deve fazer o que lhe compete neste mundo antes da vinda do Mahdi. Frequentemente encontramos na literatura popular muçulmana a frase o olhar do anjo da morte que atinge cada pessoa com paralisia; e também na expressão “o rei da violência e da amargura da imortalidade”, ou ainda, “o rosto do anjo da morte e da amargura da morte”.
Contudo, deve ser enfatizado que existe uma diferença fundamental entre a imagem do anjo da morte no folclore mosaico e a sua imagem no folclore judaico, assim como existe uma diferença fundamental entre o Judaísmo e o Islão. Na tradição israelense, a imagem do Anjo da Morte é extremamente negativa, ele é Satanás, é o espírito maligno, o acusador, afinal, o é uma figura demoníaca, aquele que se esforça apenas para fazer o mal aos humanos para incitar e culpar. Compare, por exemplo, a tradução aramaica Jônatas de Gênesis 3:6:
E a mulher viu Samael, o Anjo da Morte e da inimizade, e teve medo; no entanto, ela sabia que a árvore era boa para comer e que era um remédio para a iluminação dos olhos e uma árvore desejável por meio da qual se podia compreender. E ela tomou do seu fruto e comeu; e ela deu com ela a seu marido, e ele comeu.
Esta característica funciona como o segundo fio condutor do folclore judaico ao longo das gerações, e é possível que o Judaísmo tenha sido influenciado a este respeito por antigas fontes persas, nas quais o demônio Ahriman é descrito como o símbolo do mal e da oposição, como responsável pelas trevas, doenças e morte, enquanto o anjo da morte na tradição muçulmana (o anjo Azrael) é um anjo bom, como o resto dos anjos superiores (Gabriel, Michael, Asrafil), e assim como os outros anjos são mencionados no Islam sempre adicionando as palavras “Alihim al-Salam” (que a paz esteja com eles), o mesmo é feito em relação ao anjo Azrael, de acordo com o espírito do Islã não existe nenhum anjo Azrael, mas um mensageiro de Deus, e ele não pode dar nenhum passo por conta própria. Ele depende de seu Senhor e recebe uma ordem para tirar a vida de todo ser vivo. Em muitos lugares da literatura popular muçulmana, o anjo Azrael se expressa, entre outras coisas, dizendo: “Se eu quisesse pegar a alma de um mosquito, não seria capaz de fazê-lo sem receber uma ordem explícita de Allah para fazê-lo.”1 Nas antigas fontes muçulmanas é enfatizado que o Anjo da Morte não sabe a hora em que chegará o fim do homem. Somente ao receber a ordem de Allah para capturar a alma de uma certa pessoa desconhecida, ele sabe que chegou a hora dessa pessoa se separar do mundo; e como Ibn Abi al-Duniya coloca em nome de Ibn Djuridj: “O anjo da morte receberá uma ordem de Allah para dizer: Por favor, tira a vida de fulano de tal, desconhecido, neste dia, em uma hora estranha”2, então, ao contrário de Samael, Azrael é uma personalidade positiva, um anjo supremo que é reverenciado aos olhos da humanidade como um arcanjo. Sua tarefa é realmente desagradável e ele realmente reclama disso com Allah; ele fica amargo e chora (após aceitar a nomeação do anjo da morte): “Eu não odeio os seres humanos, especialmente os profetas e santos entre eles, para tirar suas vidas”, e Allah lhe responde: “Enviarei muitos doenças e dores sobre a humanidade, até que eles te recebam com gosto”3. O extenso material que discute o anjo da morte no folclore judaico e muçulmano lança muita luz sobre muitos temas que também são comuns no folclore universal, tais como: a origem da morte; a nomeação de um certo anjo como anjo da morte; como o Anjo da Morte leva as almas dos justos e dos ímpios.
Geralmente, o fato de o anjo da morte usar vários truques para capturar a alma humana (se disfarçar em diferentes formas, tomar forma e assumir forma para enganar o ser humano) se destaca, e considera isso um milagre: ele também às vezes se engana quando vem cumprir sua missão. O segundo tema muito comum é um ser humano que consegue aprisionar o Anjo da Morte ou Satanás, também comum no folclore judaico, e por outro lado, um irmão humano que consegue enganar o anjo da morte, como no Tratado Ketuvos 77:
Estava [O Rabino Yehoshua Bem Levi] para morrer e então disseram ao Anjo da Morte: “Vai e faz tua obra.” E ele foi e surgiu diante [do Rabino Yehoshua], que lhe pediu: “Mostra-me minha morada no paraíso.” E o Anjo respondeu: “Mui bem!” E o Rabino disse: “Dá-me tua adaga [a que ele usa para matar os mortais], para que eu não fique com medo de ti pelo caminho.” E ele deu. Quando lá chegaram, ele colocou o Rabino Yehoshua em seus ombros, que pulou e caiu do outro lado [dentro do Paraíso].
O Anjo da Morte tentou agarrá-lo pela capa, ao que o rabino respondeu: “Juro que não voltarei contigo.” O Sagrado, Bendito seja, disse: “Se em sua vida ele nunca quebrou um juramento, então não irá contigo.” Ao que o Anjo da Morte disse: “Devolve minha adaga.” E ele não a devolveu, mas uma Voz Divina disse: “Devolve a adaga, ela é necessária aos seres vivos.” Elias anunciou: “Abre caminho para o filho de Levi.”
Isto é evidenciado pelas fórmulas judaicas e um tipo que é muito comum entre as nações do mundo e também motivo de um ditado judaico jocoso: “O Anjo da Morte foge de um mulher má”.
Outros temas muito comuns são: os mensageiros do Anjo da Morte: um justo decreta e ele é obrigado a cancelar o decreto; o Anjo da Morte foge da face dos justos. E no folclore muçulmano há temas como: o anjo Azrael na Lailat al-Kadar; como o anjo Azrael sabe que chegou a hora de Adão se despedir do mundo, etc. Entretanto, estas fontes são folclóricas. O Alcorão e os ahadith não mencionam o seu nome Azrael e, para algumas autoridades como o Sheikh Ibn Uthaymeen, é uma influência judaica4:
É bem sabido que o nome dele é Azrael, mas não está correto. Em vez disso, isso foi mencionado nas antiguidades judaicas. Isso não exige que acreditemos neste nome, por isso chamamos aquele a quem foi confiada a morte, o Anjo da Morte, como o Deus Todo-Poderoso o chamou em Suas palavras: (Dize: “Ele fará com que morrais.”)
O Anjo da Morte na sua luta contra o homem está em vantagem, este tema vive não só no folclore judaico em todas as gerações, mas também no folclore internacional. O estudo dos temas relacionados à personalidade do Anjo da Morte e suas ações na terra no folclore judaico, muçulmano e humano em geral lança muita luz sobre problemas fundamentais na cultura de Israel e também das nações. Nos livros ingleses que discutem este assunto, está comprovado com base nas fontes antigas (escritas) e novas (orais) que muitos temas relacionados ao anjo da morte e dos méritos de Israel entre as nações do mundo são promovidos, vividos e existem no folclore de hoje, como o Anjo da Morte vive e existe até hoje.
