Sob o manto do mistério, psicólogos, historiadores ou sociólogos conseguem redescobrir os restos de uma mentalidade primitiva… Não entendo por que os irracionalistas da atualidade se orgulham de ter eliminado os velhos conceitos e imediatamente passam a adorar sua sombra.
A lembrança de uma contribuição comum à civilização europeia ao longo da Idade Média, quando os textos gregos chegaram à Europa por meio de tradutores judeus que traduziram traduções árabes, só pode ser exaltante se ainda conseguirmos hoje acreditar no poder das palavras desprovidas de retórica ou diplomacia.
A língua hebraica e os textos aos quais ela está substancialmente ligada e que são revelados apenas por meio dela são o veículo para uma sabedoria difícil, preocupada com verdades que se correlacionam com virtudes. Essa sabedoria é tão necessária quanto o legado greco-romano.
Em “Vidas Secas”, Fabiano representa o homem cuja imaginação se atrofiou pela falta de cultura, pela falta de acesso à educação, ao conhecimento e aos livros.
Esta Imaginação está sujeita a duas possibilidades, pois só pode revelar o Oculto continuando a velá-lo. É um véu; este véu pode se tornar tão opaco a ponto de nos aprisionar e nos capturar na armadilha da idolatria.
Atônito eu nada tinha o que fazer, senão escutar o peso da chuva a tombar sobre as folhas de outono. Como gostaria que tais fossem as minhas lágrimas também por não deixar que seus rios corressem rumo ao oceano. As partidas…
Em uma breve menção presente em “A Sinagoga Vazia”, Gabriel Albiac relatava uma insólita teoria sobre a origem dos nativos americanos. A tese, comumente aceita como história verdadeira na Europa dos séculos XVI e XVII, consistia em afirmar a ascendência judaica dos ameríndios, que teriam sido considerados descendentes das Dez Tribos Perdidas de Israel.
Durante a Primeira Guerra Mundial, tornou-se claro para mim que estava ocorrendo um processo do qual eu apenas suspeitava até então: a crescente dificuldade do diálogo genuíno, especialmente do diálogo genuíno entre pessoas de diferentes tipos e convicções.
Esta é a situação da consciência. Ter consciência é ter tempo, estar além da natureza, em certo sentido, não ter nascido ainda. Tal ruptura não implica um ser inferior, mas sim o modo do sujeito. Ela implica um poder de ruptura, a rejeição dos princípios neutros e impessoais, da totalidade hegeliana e da política, dos ritmos fascinantes da arte.
Tratar a ciência social com um espírito humanista significa retornar das abstrações ou construções da ciência social cientificista para a realidade social, olhar para os fenômenos sociais principalmente na perspectiva do cidadão e do estadista, e depois na perspectiva do cidadão do mundo, no duplo significado de “mundo”: toda a raça humana e o todo abrangente.